上回说道袁天将要讲道，
只见台下众人皆听的如醉如痴。
”道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
在袁天天道初期实力加持之下，只见仙女散花，地涌金莲，到处都是法力凝结而成的金莲，天道也是很给面子，袁天讲道期间，不时的霞光万里。袁天此次讲道，不但将自己所理解之道讲出，还有鸿钧的三尸大道也讲出了，而让他不可思议的是袁明竟然斩出了善恶二尸，袁立等人也斩去一尸，看到这里袁天突然停顿了一下，随即又开始讲道，却是袁天的执念用雷之法则斩出，善恶二尸也在执念牵引之下斩了出来，只差三尸合一即可突破但混元巅峰。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。………………
却是袁天再继续讲道，而洪荒之中万年之内并不平静，却说众族大罗金仙皆来猿族听道，洪荒各族也都收拢势力，猿族也不曾露面！
洪荒散修如雨后春笋一般生长起来，成就大罗的却是那且最有名气的却是那，昆仑三清，不周山女娲伏羲二人，太阳星帝俊太一二人，五庄观镇元子，火云洞红云，须弥山接引准提二人，北冥鲲鹏，巫族十二祖巫等人。共计有三千余人成就大罗，却因猿族与众族族长不显孤傲不可一世。整日访友论道，只有北冥鲲鹏三清之中上清通天二人觉得洪荒水深，通天却是与两位兄长说明，然老子似信非信，原始却直接说自己等人乃是盘古正宗自是洪荒最强之人，却不想日后迎来大祸。
本章完